Një nga supozimet më të përhapura në lidhje me yoga është se ajo është shumë e vjetër. Kur fillojmë të praktikojmë asanën e yogës, ne shpesh inkurajohen të besojmë se format që trupat tanë po marrin janë pjesë e një tradite të lashtë, të njëjtat pozita që janë marrë nga iniciatët gjatë rrjedhës së shekujve. Por, përderisa ka qenë diçka e quajtur "yoga" për një kohë të gjatë, ai nuk ka pothuajse asnjë ngjashmëri me atë që ne tani nënkuptojmë me anë të fjalës.
Sa e vjetër është shumica e postures që hasim në një klasë moderne yoga? Siç rezulton, ndoshta jo aq shumë e vjetër.
Asana në Tekstet e Lashtë
Ka disa tekste që janë referuar vazhdimisht si bazë filozofike për anën fizike të yoga, por pak përmendje e postures yoga është bërë në to. Për shembull në Bhagavad Gita , fjala asana përdoret për të nënkuptuar vendin. Gjithashtu, në Sutrat e Yoga të Patanjali , asana, një nga tetë gjymtyrët e yogës, i referohet një sjelljeje të qëndrueshme dhe të rehatshme për meditim, sipas studiuesit të yoga Mark Singleton, autor i Trupit Yoga: Origjina e Praktikës Postare Moderne (2010) në të cilën ai shqyrton evolucionin e yogës në rrjedhën kryesore. Një tjetër burim i lashtë, Hatha Yoga Pradipika , "përshkruan katërmbëdhjetë pozicionet, njëmbëdhjetë prej të cilave janë ulur. Ai rekomandon katër prej tyre mbi të gjithë të tjerët (siddha, padma, simha dhe bhadra): këto janë të gjitha pozicionet e meditimit të ulur", thotë Singleton.
Ardhjen e fundit të Asanës
Pra, nëse nuk përshkruhen në tekstet e lashta, prej nga vijnë yoga? Hulumtimi i Singleton arrin në përfundimin se yoga asana siç e njohim sot u shfaq në një histori relativisht të kohëve të fundit, nëpërmjet një bashkimi faktorësh, duke përfshirë lëvizjen ndërkombëtare të kulturës fizike të shekullit të 19-të, e cila çoi në shumë teknika të reja dhe theksoi moralin e aftësisë, e kondicionimit kolonial të gjimnastikës britanike (veçanërisht në paraqitjet në këmbë) në Indi dhe rritja e nacionalizmit indo-kolonial indian, i cili kërkonte të identifikonte dhe promovonte një formë indigjene ushtrimi.
Tregimi Singleton përforcon ndikimin e fuqishëm të T. Krishnamacharya në yoga postural moderne. Mësimdhënia e Krishnamacharya, e mundësuar nga patronazhi i Maharaja Krishnaraja Wodeyar të Mysore, lulëzoi në vitet 1930 dhe 40 në Pallatin Mysore si pjesë e arsimimit të djemve të rinj, kryesisht të klasës së elitës.
Rëndësia e Mysore
Studimi i Sjoman i vitit 1996, Tradita e Yoga-s në Pallatin Mysore , ofron një vështrim të thellë në rrethanat që lejojnë zhvillimin e yogës së Krisnamacharya-s, veçanërisht nëpërmjet studentëve të tij me ndikim BKS Iyengar dhe K. Pattabhi Jois . Sjoman, dijetar sanskrit i cili jetonte në Indi për shumë vite, duke përfshirë pesë vjet në Pune, gjatë së cilës kohë studoi me Iyengar, u lejohej nga familja Wodeyar të publikonte një pjesë të një dorëshkrimi nga pallati Mysore i titulluar Sritattvanidhi . Krijuar diku midis 1811 dhe 1868, ky dorëshkrim përshkruan dhe emra 121 asanas. Shumë prej tyre janë të njohur si postures që ne praktikojmë sot, edhe pse shumica nën emra të ndryshëm. Sjoman nxjerr në pah ndikimin e metodave të trajnimit të përdorura nga mundësit indianë në shumë prej përbërësve, si dhe duke ofruar dëshmi se Krishnamacharya ishte ekspozuar ndaj një kurrikule gjimnastike të stilit evropian gjatë kohës së tij duke drejtuar yogashala në Pallatin.
As Sjoman as Singleton nuk gjejnë dëshmi që Yoga Korunta ekziston, teksti i lashtë që Krishnamacharya dhe Jois pretenduan si burim i metodës që Jois e quajti Ashtanga Yoga.
Një Traditë Dinamike
Nëse shikoni videot e të rinjve Pattabhi Jois dhe BKS Iyengar duke praktikuar stilin e rrjedhshëm të yoga siç është zhvilluar nga Krishnamacharya (në dispozicion në YouTube), është interesante të vërehet se sa praktika e asanës ka ndryshuar edhe gjatë 60 viteve të fundit. Megjithëse Jois dhe Iyengar janë padyshim zotërinj të asanës, lëvizjet e tyre duken të mprehta, madje edhe të vështira. Nuk ka asnjë prej hirit të ngjashëm me kërcimtarë që ne kemi ardhur për të admiruar në vitet e fundit.
Provat tregojnë se transformimi i asanës së yogës nga një pjesë e vogël e ulur e deri tek vallëzimi i rrjedhshëm nga qëndrimi në qëndrimin ndaj të cilit jemi mësuar ka ndodhur kryesisht në 200 vitet e fundit, duke fituar vrull në gjysmën e shekullit të kaluar, ndreqja e traditës duket e gabuar . Kuptimi i ndryshimit si një pjesë e brendshme e yoga mund të na lejojë të lirojmë lidhjen tonë me rëndësinë e historisë dhe të vëzhgojmë se si praktika vazhdon të zhvillohet. Sjoman i referohet kësaj si një traditë dinamike, me qëllim kapjen e rrënjëve të yogës në të kaluarën dhe natyrën e vazhdueshme evoluese.
burimet:
Singleton, Mark. Trupi Yoga: Origjina e Praktikës Moderne Posture . Oxford University Press, 2010.
Singleton, Mark. Korrespondencë personale, Tetor 2012.
Sjoman, NE, Tradita e Yoga e Pallatit Mysore . Publikimet Abhinav, New Delhi. Botimi i Parë 1996, Edicioni i Dytë 1999.